1. 七月十五鬼节的由来和传说，广西七月十四的来历和传说？
广西的“鬼节”却不是农历七月十五，而是比之早一天的农历七月十四，这是为什么呢？
神话说：
有关七月十四的传说很多，最主要的传说是，阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月十四时（也有说是后一天），重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称“鬼月”。
2. 农历七月十五你们当地都叫什么节？
农历的七月十五，农村祭祖的日子，也是我国传统的节日中元节，农村俗称“鬼节”。我们农村地处黄河中下游，河南范县，与山东菏泽聊城交界，范县人们一直传承着比较悠久的历史传统。民间风俗比较受家庭重视，提前就为这一天准备祭祀用品，到集市上购买纸钱，香、水果等，七月十五这一天祭拜。
为失去的亲人祭拜，愿在天国安好，为亲人说些祝愿的话，祈祷安抚。到墓前设贡点香，焚纸钱，这种人们心中的孝道。乡村这种祭祀风俗会向更加文明的民风发展，虽然这是风俗传统，随着社会的进步也会得到治约，选为更加环保低碳的祭拜活动，积极参加美丽乡村建设。遵守乡规民约，倡导文明之风，建议精神文明家园。我们这还很穷，传统农业经济不景气，没有产业，唯一的经济来源，靠外出务工，这几年出现了严重的“空心村”现象。留守儿童，孤寡老人，妇女在家里照顾老人小孩，生活的苦有口难说啊！农村文化精神上的匮乏，人民精神世界空虚，思想还是封建固封，国家政策的下沉，会发生改变的。
这一天在农村，常听说有些禁忌，老人会讲给听，讲述鬼故事，有关鬼节的故事，听起来挺害怕 小时候，七月十五这一天，鬼门打开，灵魂四散，在这一天一般不能出门，不外出，不吉利。不走夜路，早早回家，关门早休息。
3. 到底是风俗还是封建迷信呢？
传统“中元节”是农历7月15日。源自佛教典籍，讲的是目莲在阴间看到去世的母亲受饿鬼纠缠，无法进食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其每年7月15日设素筵供母享用，以后传承开来，遂成“盂兰盆节”的传统。
佛教源于印度，但“目莲救母”显然是汉化后的传说，因目莲的母亲姓“刘”。
“盂兰盆节”在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。此节以后被道教袭用，成了三官(即天官、地官、水官)节中的“地官节”，地官主掌地狱，于是人们穿凿说：这一天领导放假，地狱无人把守，故阴间的逝者们将沿着银河的亮光，回到人间。因此家家户户放河灯，以期在人间接续银河之路，迎接先人英灵。
所以，中元节又被叫作“鬼节”。
果实对种子的感恩
中元节是本土文化的产物。传统中国一直以农耕为本，在大量的生产生活实践中，先人们发现万物之间存在着某种因果关系：一个果实的成熟，最终离不开种子的恩惠，所以，果实对种子，后人对先人，必须常怀一份感恩之情。这份浓烈的祖先崇拜情结，是中华文明所特有的。
中元节就是这样的一个节日，它表达的就是感恩。古人并不忌讳“鬼”，在古人的意识中，死亡并不意味着生命的结束，只是换了一种活法而已。人死了，就会以鬼的形式继续活下去，所以我们对他们，仍应保有一份虔敬之心。
在老北京，中元节是个很重要的节日，在上世纪20-40年代，中元节远比“七夕”、“清明”热闹。不仅北京如此，全国各地都如此。
中元节是如何消失的
上世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。
传统中元节都是商办官助，可到上世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。上世纪60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。不久“文革”开始了，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。
随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了，因为人们对它有两个很大的误会：首先，把它看成是鬼节，是宣扬落后、迷信的思想，所以没人敢呼吁恢复;其次，把它当成了追思亡人的节日，那么，已经有了清明节，何必再恢复中元节呢?
其实，中元节是古代的“孝亲节”，它与清明节的内涵并不相同。
祭祖：祭祀五代以内先人。
放荷灯：以为先人引路，荷灯又叫河灯，样式很多，普通人家多是在茄子上插蜡，或挖去西瓜瓤，置入油与灯捻，做成简易河灯。
灯会：即小孩举“莲花灯”游街。
送羊：此说源于沉香救母，沉香劈山后欲追杀舅舅，二郎神无奈，只好许其每年中元节赠羊两只，因二郎神和沉香的母亲都姓杨(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成节俗，但真羊太贵，送不起，多是送面做的羊。
大型法会：主要是请宗教人士超度亡灵，抗战胜利后，北海公园天王殿每年中元节都举办大型公祭活动，以纪念那些为国捐躯的将士们。超度仪式后还要烧大法船，逝者家属将送给逝者的衣服、纸钱等放到法船上，一起焚毁。
该不该过中元节?
高巍：说它“封建迷信”，我不同意
我认为应恢复中元节，因为它积极的内容远多于消极，感恩、孝亲、敬祖等，这些价值是可以融入现代社会的。过去说它“封建迷信”，我不太同意，什么叫封建?封建指“封土建诸侯”，是政治词汇，与文化关系不大;而“迷信”是指盲目地相信，中元节强调感恩，这怎么能说是盲目呢?
我们生活在一个多元的社会中，必须学会宽容，要允许价值的多元。如今每年中元节，北京许多路口都会有人烧纸，追念先人，这说明传统可能会被淡化，但绝不会消亡，但从具体行为上来说，这既不安全也不卫生，既然如此，为什么我们不对人们这种心理需求予以正确引导呢?比如组织一些公祭，或集体放河灯等。
对于中元节传统，我们不能一面无视它的存在，一面又以各种理由来屏蔽它，这是对历史不负责任的态度。
翟鸿起：曾经盛行，现在不宜提倡
中元节在老北京确实比较盛行，但我认为现在不宜提倡，毕竟它存有一些负面的东西，比如迷信等。此外，在过去也不是人人都都过中元节，至少没端午节热闹。
如今我们恢复了很多传统节日，但舛误颇多，因为我们文化存在一个断层，人们对于历史并不真的了解，想当然、似是而非的东西太多了。
把七夕当成情人节，就完全不靠谱。此外清明节也不对，过去清明这天没人扫墓，而是在城里举办大型法事，扫墓是在清明前后10天进行。在南方，如今祭奠先人的风气日渐热烈，这不单是文化问题，也是社会问题。这类活动中，年轻人比老年人更多也更虔诚。这是不是迷信呢?我看不能绝对化。
如今很多想法大家可以说、可以探讨，说明我们的社会正逐步学会了尊重，但具体到中元节，我认为暂时还不宜提倡。
4. 中元节的来历简短20字？
每年农历七月十五日为“中元节”，佛教称“盂兰盆节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，是中国民间最大的鬼节。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。
道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三宫神祗。据说天宫生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地宫生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水宫生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
传说中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度，中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们旱日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救济。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用
5. 我们这边农历七月半鬼节都有祭祖传统？
感谢邀请！个人拙见！仅供参考！首先，咱们来说说为什么七月半是鬼节，在我国古代人们把正月十五，七月十五，十月十五，称之为上元节，中元节，下元节，都是与月亮，祭祀有关的节日，古人对于圆月有些特殊的崇拜之情，正因为如此所以会在这些日子祭祀祖先，这个七月十五俗称鬼节这也是有来历的。
在民间都说中元节鬼门关大开，“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。道宫观也会在中元时举行法会，普渡孤魂野鬼。
相传七月十五的晚上有很多禁忌，是不可以违背的，如果犯了这些禁忌会受到惩罚，被鬼报复，根据老人口口相传的禁忌大概有以下几类：
第一不可以偷吃祭祀用得贡品，因为这是给鬼吃的，第二晚上尽量不要出门也不要提鬼字，第三路口烧纸不要跨越，剩下的纸灰不要去搅动，因为怕打扰他们收钱第四晚上避免照镜子披头散发，第五中元节不庆生不聚会其实这些禁忌看似平平无奇，可是千百年来无人触及，毕竟我们民间常说死者为大，还有这个鬼本身就看不见摸不着，具体存在不存在谁也不知道，所以都是宁可信其有，不可信其无的态度没人愿意去触这个霉头。
大家还有什么关于七月十五的故事来历禁忌的，欢迎大家留言评论，谢谢大家6. 农历七月十五是中元节？
其实为没啥 去年中元节出去喝酒 喝的不多 七八瓶那样 平时我能喝十四五个的 也没迷糊 我家住六楼 喝到晚上十一点多 边看电话边爬楼梯 平时我都习惯了 闭眼睛都知道拐几个弯 走了几层 当我感觉到六楼 放下电话 抬头要取钥匙时 发现才到三楼 我特么感觉老不可思议了 不应该啊 我走那么久才三楼 更有意思的是 我不看电话 直接到六楼后门打不开 从屋里开门出来个人 告诉我这是他家 说我走错了 我疑惑的下楼发现确实走错单元了 怪事
7. 7月十五号是什么节？
农历七月十五日是道教的中元节，佛教称为盂兰盆节，现民间俗称为鬼节。
中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合称三鬼节。过去民间从七月初一有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门结束，都会举办普度布施活动。据说普度活动由开鬼门始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂；而主体则在搭建普度坛、架设孤棚、穿插抢孤等行事，最后以关鬼门告结。发展至今，已成为祭祖的重大活动时期。
