1. 八字真的准吗，八字指的是什么啊？

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。

每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。

依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。

钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。 生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。

因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢？

2. 算命先生真的能算到吗？

八字是根据年月日时四柱分析，是科学的哲理，根据金木水火土，五行相生相克，去分析，八字不是迷信，但要付费，才能给你准确详细分析，不付费的八字发上头条，只是粗略说几句，对错别怪。

3. 八字精确到时辰吗？

八字精确到时辰！八字预测不仅仅是我国古代流传至今的传统的预测方法，在其他的预测方法中八字也占有很重要的地位，时辰在八字里很重要。没有了时辰很多事情就预测不准确了。所谓八字就是一个人出生的：年、月、日、时，比如张某：出生于2001年11月13日亥时。他的八字就是：辛丑年，己亥月，乙丑日，癸亥时。根据这个八字就可以预测张某一生的运势了。

4. 今日头条上算得最准的八字算命大师是谁？

据我所见所想，没一个算得很准的，不值得推荐。

我国的算命术，有许多种，比较复杂，又被认为算得比较准的，被一些人公认的，就是四柱八字算命术。四柱八字算命被一些人吹得神而又神，又有传统，似是真理科学一般，真的迷惑了不少人。不入虎穴，焉得虎子？三十多年前，我出于好奇，与追根问底，凡有关玄学术数类的书，我能看的都看了，其中真弄明了一些问题，不再盲目迷信了，也想将其中的一些“奥秘”揭开，但我能耐有限，没有如愿。

干支四柱八字算命，相对比较复杂一些，正因为其复杂性，可以迷惑人，模糊人。四柱八字算命是比较机械化公式化的。所以“算”就是推算，演算，推测。有公式可依的照公式演算出来，那是对的灵验的。但人的命运能完全按公式推算么？八字算命有不同类型命式五十多万种，算多而杂了，但人以亿计，人的命运远此八字算复杂。想以八字算命算准算灵算细算精确根本做不到。所谓灵准，都有很大模糊两可性，经不起认真推敲辨证考验的。

人的命运有先天性，有后天性，其实质特点，有自然性，社会性，生命性。干支四柱八字仅是个时间代号符号，这里指的人出生时的一个时间代号符号，这代号符号怎会能预知人命运的一切呢？代号符号公式都是死板的，机械教条的，人的命运能完全按照这种程式运行运转吗？不可能的。

事实已说明，同四柱八字的人不止一个，且各人命运大不同的，就是同卵双胞胎，八字一样，命运还大不同呢，所以有人相信有算命大师，算得很灵很准，那是对某些人而言，而实是经不起一一验证的。一些人无知又盲目崇拜而迷信，就认为有算得很灵的大师。但以我之所见所识，我是认为没有的。我曾遇过一些被人说是算得很灵的大师，但经我一验证，都显丑露拙了，失灵失准了。

5. 剖腹产的八字信息真的不准确吗？

那是人造八字 自己想象 不是孩子要出生 是父母相信骗子话 ，强取豪夺出来

6. 八字指的是什么？

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。 要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。 八字之中，年的干支与日的干支是延续的，是实的；月与时的干支是依据年、日的干支推算的，可以说是虚的。 生辰八字，最多只能反映一个人出生的天时，用来记录时间也不为过。有些人用生辰八字来算命，这是很不可靠的。因为一个人的命运受多种条件的影响，除了天时之外，还有生长的地域、人群的限制，再加上机遇的差别，出生的天时的影响又能占多大的比重呢？

7. 命理学哪部书写得最好？

我认为在命学界，由民国大师徐乐吾评注的《子平真诠》为最好。

《子平真诠》是由清沈孝瞻所作，其为进士出身，当时此书可称为洛阳纸贵，轰动一时，象《三命通会》一样，几于家有其书。

此书是格局论派的集大成者，是格局论派的精华，其中有两章是生克制化的技法问题，非常重要，一个是八字生克先后次序，另一个是会合解刑冲，刑冲解会合。特别是徐乐吾大师的评注，乃是徐大师研究命学的精髓体会。我就是读完徐大师的评注后，对生克制化才开悟的。

对于一个命家来说，需精研古籍，在古之命家的基础上建立自己独到的理论体系，时代向前发展，命学也必须进行发展。

我们在研究古籍的时候，要吃透古人的观点，同时又不要被古人所迷惑。比如《神峰通考》里的雕枯旺弱四病，损益增长四药，徐乐吾评价说，实偏激之论也，我亦有同感。徐乐吾独推《穷通宝鉴》这本命书，我反复阅读达两年之久，感觉此书错误观点太多，比如庚劈甲引丁，己土混壬培甲等，这都是错误的。再比如此命造，壬戌.壬寅.丁卯.戊申。此书评日，身弱杀重，阅后令人摇头叹息。但此书的作书方式确令人打开眼界，我按此书的方式，重新研究十干生十二个月的真正用法，方入此道。

由于篇幅的原因，对《滴天髓》，《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》等命书不一一点平。

我读现代人所作的命书，感觉大多不伦不类，不成体系，不是对古籍的翻版，就是标新立异。看其言则长篇大论，阅其论命则啼笑皆非，实不足取也。