文字的主要功能是记载，是承载语言的图像、符号。《史记·秦始皇本纪》曰：一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。文字的统一是秦代，经历史沿革，文字的表达形式发生了诸多变化，直到上世纪五十年代，进行了文字改革，这才形成了我们现在使用的大部分简化字。

在名中，文字以褒义、吉祥为佳，但也要兼顾姓氏之义。例如tòng痛姓、shī尸姓、shé折姓、qiǔ糗姓、qín禽姓、qiān骞姓、mǐn闵姓、lè勒姓、lài赖姓、kǔ苦姓、kǎn坎姓、jǔ沮姓、jiàn贱姓、jiān监姓、 jì 忌姓、hún浑姓、gū辜姓、diāo刁姓、chù畜姓等字面意思不好的姓氏，一味考虑褒义与吉祥，反而意思适得其反，更应该考虑如何化贬的问题。

畜姓之畜字，本身是会意字，古字由表示一束丝线的玄和田组成，表示把田猎的野兽用绳索套起来，使之成为家畜。但此字在现代基本用于骂人的，直观上类似指畜为姓或以古时卑贱职事为姓，实则大错。考其姓氏，畜，加邑旁作鄐。汉代有鄐熙，为东海太守，见于《广韵》所载。历史上畜氏名人极罕见。其姓氏来源乃以邑为氏，据《风俗通义》所载，春秋时楚国有雍子，自费城出奔晋国，晋君主与之畜(鄐)邑，其后为畜(鄐)氏。不明就里之人，遇之则完全忽略根源因素，以至于谬误。

再如闵姓，见之皆会想到可怜、怜悯、忧虑、担心等，或者完全不管不顾一通乱起。闵字属于形声字，表示登门吊唁慰问，其本意为吊唁。考其姓氏，春秋时鲁国有闵损，字子骞，为孔门弟子。汉代有闵贡，太原人。清代有闵贞，广济人，画家。宋《百家姓》收。其来源出自姬姓，以谥号为氏。据《左传》及《通志·氏族略·以谥为氏》载，春秋时，鲁庄公死后，其子启继位，不到两年，被庆父杀害。谥号为闵。天折而死于不道者，则谥之闵。闵，同悯、慜，有怜惜、凶丧之意，鲁闵公之后有闵氏。诸如此类，不考根本，自然曲解意义，起出之名难免贻笑大方，经不起推敲。再如骞姓，本意乃指马患热病导致其腹部亏损低陷，倘若蒙昧为之取为骞远航，骞字之象义类马负重物，或行于屋檐之下、窄巷之中。假设该名字数理大吉，枉吹裨益命运有利人生，岂不空谈。

譬如取名在名中使用柏字、梓字，不考不究，漫谈柏树此乃长青之物，不畏严寒，既主富贵又主坚强云云，不深究则也枉然。柏字读音有三，音bǎi、bó、pò，音bǎi则本义指常绿乔木柏树；音bó则指原在今河南西平县之古国，另有古官名、大与洪大之意；音pò则通迫，逼近、迫近之义，多方位考量，柏字吉义偏小，在名中应当慎用。自古柏木多栽植于坟地，也是打造棺材之木，此二用，才是真正取义于万古长青之意，不慎考深究，何能善用？再如梓字，梓本身是一种落叶乔木，木质轻软，多用于制作乐器，或建筑使用，又，古时印书多用梓木，因而也泛指印刷，另，部分地区的古人会在住宅边栽植梓树，故而也指故乡。梓树即臭梧桐，黄花楸、木角豆、水桐楸，也可入中药，喝过中药的人都知道，中药基本都是苦的。梓字木辛，木之辛苦，其树成材确实高大，难免遭之砍伐，又该字独木难支，木遇金则为修剪、砍伐。其字凶大于吉，术师若不考不究，或言用此字有长青之意、助益事业、广博美声等等胡鼓乱吹，或只谈其好避谈其坏，无异于自欺欺人。纵然来客一时被巧言蒙昧，也难以掩饰无知不查之心。

在取名用字上，要坚持科学原则，且要把复杂问题简单化。科学的思维方式是理性的，可以清晰严密的逻辑推理和论证，如牛顿的万有引力定律。伪科学的思维是跟着感觉走，是体悟式的，靠神奇的灵幻感觉等非理性形式得出结论。

如何辨别一个名字的好坏，最简单的方法就是查字典，当然不光是《现代汉语词典》。网络测试打分是否可行？当然是不行的。此法由倭方传来，《五格剖象起名法》糜漫姓名学界，广为普及，此法数理与易学数理相悖，背离易学阴阳五行学说，于情于理不通，却成为广大起名指南，也是各种测试打分的主要系统，自然是行不通的。

姓名学流派众多，如河洛理数姓名学、紫微斗数姓名学、五行六神命名学、六十四数姓名学、八格姓名预测学、巧连神数、皇太极数、灵应派、生肖文化、八卦姓名学、八字姓名学、八维平衡命名法、太极八格五行流通法、五格剖象等各类派系。总而言之就概括为两大派：一是文化派，一是胡说派。文化派一个是传统姓名学，另一个是现代姓名学（五格剖象起名法）。而胡说派主要综合运用其它预测技术、巧言迷惑为手段，用话术忽悠、装文化搞玄深、谈资历示资质为基本套路，以套取方式达到客户的转介、沽名钓誉、多多捞财的目的。