1. 命理学算命，食神运是什么意思？
食神运是指八字中天干中的食神在运程中的表现。食神代表的是一个人的口腹之欲，包括饮食、美食、享乐等方面。因此，在食神运的时候，这个人身体健康，同时也非常注重饮食和生活品质。如果是女性，同时还代表着婚姻和感情方面的幸运。在八字规划和命理学中，食神运的表现很重要。可以通过分析一个人的八字，预测他在未来几年中的食欲和生活质量等方面的情况。同时，也可以帮助人们选取适合自己的饮食和生活方式，从而保持健康和幸福。
2. 你对玄学怎么看？
在这珍贵时间，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。
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玄学是盛于魏晋南北朝的哲学思潮，本来以解释“三玄”（《老子》、《庄子》和《周易》）为主，后来发展成讨论和解释其他道家、儒家经典的清谈风气。
由于在现代，“玄学”一词已转变为风水命理等意思，所以现今多被称为魏晋玄学。
“玄”字出自老子《道德经》第一章的末句“玄之又玄，众妙之门”。在东汉末期至晋朝期间，正统儒家名教之学开始受到质疑，于是从儒家转向道家。
魏晋时期，玄学指立言、行事方面，多以立言玄妙、行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学皆可称为玄学。清谈者大多是当时名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
何晏、王弼提出“名教本于自然”，治理社会要以道家的自然无为为本，以儒家的名教为末。
阮籍、嵇康为竹林七贤之首领，其学被后人称为“竹林玄学”。他们认为“越名教而任自然”，强烈反对儒家的名教，驳斥何、王二人之“贵无论”。
向秀、郭象、裴等则认为万物皆是自然而生，主张“名教即自然”，则名教亦是万物之一。
在南北朝时期，刘宋的宋明帝把玄学与儒学、文学、史学并列为“四科”，不过此时玄学已经没有新发展，在张湛的《列子注》后，大多只要讨论前人留下的论点，而在佛教传入后，玄学逐渐式微。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关于经国济世，因此有“清谈误国”的说法。
唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。
现代的所谓“玄学”，已经不是解释《老子》、《庄子》和《周易》的意思，而是变成神秘主义式的民间信仰，甚至衍生出职业（玄学家等），包括术数、占卜、算命、风水、择日、姓名学、开坛作法等命术鬼神行业，多数民间信仰从业者或术数先生自称源自道家和阴阳家的学说。民间信仰被认为是文化的一部分，与人们日常生活息息相关，亦有人认为是迷信、伪科学。
现代玄学包括了八字、命理、纳音、占星、风水、姓名学以及占卜等分支。因此就我而言玄学更像是基于统计学、哲学、道教、佛教等学科衍生而出的社会学产品。玄学就是对的或者玄学就是错的这种二分法结论远不足以为一门传承了千年的学科做一个简单的结论。
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3. 后世为何尊鬼谷子为命理学之祖？
鬼谷子，春秋时期卫国朝歌人，姓王名诩， 又名王禅，因隐居在周阳城清溪的鬼谷，自称鬼谷先生。他是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖， 被后人尊称为“王禅老祖”，主要著作有《鬼谷 子》以及《本经阴符七术》。鬼谷子占卜八卦，预算世故，十分精确，为 后世的命理学提供了很多理论依据，这些依据构成了后来命理学的基础，后世尊鬼谷子为命理学 的始祖。
4. 八字起源与发展？
八字，也称为四柱八字，是中国古代的一种命理学术，用于推测一个人的命运和个性特征。下面是八字的起源和发展的概述：
起源：
八字的起源可以追溯到中国古代的天文学和命理学。在古代，人们观察天象，如太阳、月亮、星辰的运行，认为它们与人类的命运有一定的关联。根据这种观察和推测，发展出了八字的理论。
发展：
八字的发展可以分为两个阶段：古代和近代。
1. 古代发展：
在古代，八字的发展主要集中在命理学领域。最早的八字理论可以追溯到战国时期，当时的学者通过观察天文现象和人的生辰八字，总结出了一些关于命运和运势的规律。随着时间的推移，八字的理论逐渐系统化，形成了较为完整的命理学体系。
2. 近代发展：
在近代，八字的发展逐渐与其他学科结合，如数学、统计学和心理学等。学者们开始运用统计方法和科学理论对八字进行研究，试图找到更科学、客观的解释和应用方式。此外，心理学的发展也使得人们对八字的解读更加注重个体的心理特征和行为倾向。
今天，八字已经成为中国传统文化中的一部分，仍然被广泛应用于命理学、婚姻匹配、事业规划等方面。同时，随着科技的进步，八字也在一些在线平台上得到了推广和应用，使更多人可以便捷地获取八字解读和命运分析。
需要注意的是，八字虽然在中国有着广泛的影响力和应用，但它仍属于一种民间学说，其解读结果可能存在主观性和个别性，不能被视为科学的预测方法。在使用八字进行解读时，应持有理性和客观的态度，并结合实际情况进行综合分析。
5. 夺门之变的石亨曹吉祥徐有贞等人是什么下场？
景泰八年（1457年）正月，在土木之变中由监国而继承帝位的明代宗朱祁钰已经在位七年多了，期间经历英宗南归、太子更换（英宗之子朱见濬被废、代宗子朱见济被立为太子）、皇后更换（代宗原配皇后汪氏被废、朱见济母杭氏被立为皇后）、新太子（代宗亲子朱见济）去世等事，一件一件得事情，使得大明皇统继承越发扑朔迷离，无法明晰。
太子朱见济去世，代宗再没有其他儿子，身后无嗣的困厄，一直萦绕代宗左右。在急于生出儿子的愿望下，代宗对于后宫“操劳”不免过分了些，再加上国事的烦劳，所以自景泰七年（1456年）下半年起，代宗身体状况每况愈下，积劳成疾，病势日渐沉重。
景泰八年正月十一，诸臣入大内探望代宗，并再次提出“复立皇储”之议（即复立前太子、英宗之子、原名朱见濬的沂王朱见深），代宗不置可否。正月十四，朝臣于朝会中再次提及立储，诸臣意见不一，有主张沂王复立，有主张只提建储，具体人选由代宗自己决定，还有建议迎立外藩（立宣宗同母弟襄王朱瞻墡之子），等等；而具体到给代宗的奏疏中，只写了“早择元良”四个字。
代宗接奏疏后，回复诸臣，说自己只是偶感风寒，建储一事，待正月十六早朝时，亲自上朝后再议。正月十六，代宗病体无法支撑，还是没有上朝。所以主持朝政的于谦等人决定奏请复立沂王，让大学士商辂起草奏章，准备明日早朝奏报代宗。
就在正月十六日夜，在抵抗瓦剌入侵时立下过大功的武清侯石亨，联合当年因倡言迁都而被贬黜、灰头土脸的左副都御史徐有贞，及内廷司设监太监曹吉祥，发动政变，迎立太上皇朱祁镇，夺取大权。至于为何要迎立太上皇，那是因为石亨在景泰八年正月里被代宗召见，令他代行郊祀礼，而石亨见代宗病逝沉重，即将不起，所以起了谋取大功的念头。
而一旦代宗去世，迎立谁为新帝，都是文臣们得谋划之功，和石亨没有关系，为了夺得头功，他联合前军都督府右都督张軏（河间王张玉第三子、英国公张辅之弟）、司设监太监曹吉祥，预备趁乱下手，迎立太上皇朱祁镇。这样，一旦成功，他们就是拥立功臣、飞黄腾达。
三人分工明确：曹吉祥以内臣得优势，觐见孙太后（宣宗皇后、英宗生母、代宗嫡母），取得其首肯支持，然后于宫中作为内应。而石亨、张軏则联络太常寺正卿许彬，共同举事。许彬以自己年老、不愿误事为由，举荐左副都御史徐有贞代替参与。
徐有贞在石亨、张軏找上门来说明来意后，大为兴奋，与二人一拍即合，并说：““帝星见移，如果要迎立太上皇，尽快动手。 ”经过详细谋划，四人决定在正月十六晚上发动。
当夜，在徐有贞策划下，先由张軏将准备拥立英宗复位得消息暗中传递到英宗软禁住所----南宫；然后曹吉祥在皇宫内做好接应准备，预备英宗一行前来，并事先准备好孙太后得谕旨，以备起事时出示；石亨、徐有贞则亲自率私兵千余人经曹吉祥事先打开的长安门，闯入皇城，并直奔南宫，打开宫门，接到早有准备得英宗，大呼“请陛下即位”，然后拥着英宗登上早准备好的御辇，直奔奉天殿。
此时，正逢月圆之夜，皓月当空、月光郎朗，英宗借着月光，看清楚了为首的几人，并询问：“卿等何人”，石亨、徐有贞、张軏激动万分，大声报出自己的官职姓名。英宗面露微笑，颔首示意。
队伍至东华门，守门士卒看见不明人等前来，出声喝止，英宗亲自大声回应：“朕太上皇也！”于是士卒不敢阻挡，众人簇拥着英宗入东华门，至奉天殿。而曹吉祥早已在宫中准备好接应，率內官等拜伏于殿前，山呼万岁，并让安排好的宫廷乐队奏乐，一时间钟鼓齐鸣，英宗踏步登上奉天殿，重回分别了七年多的皇位。
此时诸臣已经在朝房等待上朝，听见钟鼓齐鸣、各门大开，以为是代宗已经登殿，于是鱼贯而入，徐有贞已经站立殿前，高声呼喝道：“太上皇已经复位，诸臣前来觐见！”大臣们面面相觑，不知发生何事，而石亨、徐有贞、曹吉祥、张軏带头入殿，稍微迟疑后，朝臣们还是一齐到奉天殿，朝觐英宗。
英宗亲自向大家宣布自己已复位，朝臣们于是跪下，三拜呼万岁，英宗重登大位，至此功成。当日，英宗即改景泰八年为天顺元年，当年改元，在大明这是第二次（第一次是成祖改建文四年为洪武三十五年）。
而在后宫中的代宗，已经病势沉疴、即将不久于人世，在病榻上得报英宗已经复位后，只说了：“好，好！”两个字，便不再开口说话。英宗重登皇位后，立即派人控制住代宗，断绝后患。此后，英宗在石亨、徐有贞等人的建议下，将保卫京师的功臣于谦等代宗重臣一一杀害，并于二月十九暗害了已被废为郕王的代宗。
对于拥立自己复位的“大功臣”，英宗大肆封赏，石亨被晋爵“忠国公”、封奉天翊卫推诚宣力武臣、赐丹书铁劵；徐有贞以文臣封爵“武功伯”、内阁首辅、华盖殿大学士兼兵部尚书；张軏晋爵“太平侯”、奉天翊卫推诚宣力武臣、赐丹书铁劵；曹吉祥为司礼监掌印太监、协理京营，子侄辈曹钦、曹铉、曹铎等也被封伯爵、都督、锦衣卫世袭官职，确实实现了“飞黄腾达”。之后，成为首辅的徐有贞自恃英宗倚重，开始逐渐疏远石亨、曹吉祥等当年“战友”，因争夺朝政权力，几人之间的矛盾也开始激化。徐有贞以辅臣身份，常常弹劾石亨、曹吉祥不法事，使得石曹二人怨恨非常，也开始日夜图谋，准备构陷徐有贞。
英宗宠信徐有贞，大朝会后常常单独接见他，密谈商议。曹吉祥于是以亲信太监利用随驾时机，偷听谈话，然后故意告诉英宗，说是徐有贞亲口告诉外人，从而得知。久而久之，英宗逐渐厌恶徐有贞，怀疑他走漏消息，从此逐渐疏远。
天顺元年（1457年）六月，在石亨、曹吉祥得构陷下，英宗对于徐有贞厌恶至极，以“图擅威权，排斥勋旧”的罪名逮捕了他，后来念及他拥立之功，贬到广东任参政。石亨暗中以匿名书对英宗“夺门之变”事加以指责，嫁祸于徐有贞。英宗大怒，把徐有贞抓回北京，关进诏狱。
但经过审讯，诽谤皇帝一事查无实据。不久，承天门失火，英宗大赦天下。石亨怕英宗放过徐有贞，又上奏：“徐有贞封爵，自撰诰文，有‘缵禹成功’之句，又自择武功县为封邑。武功县是大禹曾受禅称帝处，又曾是曹操封邑。徐有贞是以大禹、曹操自比，有非份之望。”最终，英宗将徐有贞削去所有官爵，贬为庶民，并流放金齿卫（在今云南保山怒江、独龙江流域）。
天顺四年（1460年），石亨获罪，死在狱中。英宗想起当年石亨构陷徐有贞，心里有些不忍，对辅臣对李贤、王翱说：“徐有贞有何罪，都是石亨等人陷害，现在石亨已死，可以赦免其罪，让他返回乡里。”
徐有贞在当了四年野人后，得以被赦免，回到家乡南直隶吴县（今江苏苏州）。不过被流放的四年，也让徐有贞幸运地躲过了之后发生在京师的数次血雨腥风，得以保全自己。
成化元年（1465年），英宗驾崩，宪宗登基后，徐有贞更是获准“冠带闲住”，即恢复官身，但仍不得参与政务，只能赋闲。
徐有贞自身确实比较有才，但是因蛊惑英宗杀害于谦一事，使得时人仇视他，所以始终未能起复。 他自负文武全才，又善于观察天象，见吴地有将星出现，自负地认为就是应在自己身上，平日里时常执铁鞭起舞，以图重整旗鼓。
成化二年（1466年），吴县长洲人韩雍平定两广大藤峡叛乱，受封左副都御史，并提督两广军务，成为历史上第一位两广总督（在我的回答文章：《两广总督是多大的官》一文中有细述），消息传回吴县，徐有贞得知后，顿时灰心丧气，颓丧地扔掉铁鞭，叹息：“原来天象将星现于吴，是应在这小子身上！”
成化八年（1472年）七月，六十六岁的徐有贞病逝于吴县，一生只有五个女儿，没有儿子。但是他其中一个外孙，日后却是大大地有名，即《唐伯虎点秋香》中鼎鼎大名的祝允明，或者我们更熟悉的：祝枝山！
石亨，在夺门之变后，晋爵忠国公，世袭铁劵，英宗认为他是拥立首功，所以十分恩宠眷顾，信任有加。令其执掌京营卫所。而石亨也因此骄横跋扈，权欲膨胀。石氏弟、侄、家人等因冒功进官者不下五十余人，而部下亲戚朋友等攀亲骗官者更多达四千余人。
京师朝臣，如果与其作对，一定要将他们逐出朝廷，才能罢休（徐有贞就是例子）。石亨一时间势焰熏天，从而愈发利令智昏，大肆豢养别有用心者，一些趋炎附势、企图升官的都拜在石亨门下，以至民间流传“朱三千，龙八百”的童谣。
石亨武将出身，所以得势后将朝廷所设置的文职巡抚全部撤换，以心腹武将充任，大权独揽，干预朝政，为所欲为。觐见英宗，也敷衍了事，并大言惭惭，信口开河。即使不召见，也借故入宫，有时候英宗居然都不知道石亨进宫，一不留神猛然撞见，让曾经在北地当过俘虏的英宗也惊吓不轻。
久而久之，英宗不厌其烦，以此事问于辅臣李贤。李贤回答：“朝内大事，惟陛下一人做主。”英宗深以为然，敕告左顺门：“非宣召，武官不得进宫。”石亨此后才进宫次数减少。
石亨修建忠国公府，富丽堂皇，逾制之极。英宗不经意登皇宫凤楼，看见后也惊问“此何家府第？”恭顺侯吴瑾（蒙古归附鞑官）随侍在旁，心直口快，故意直接回答说：“此必王府！”英宗说：“不是的”，心里逐渐明白吴瑾的意思。吴瑾又接着说：“不是王府，谁敢僭逾至此？”英宗于是不答，但是会心地点头，心里知道了该怎么办。
石亨的侄子石彪，勇冠三军，被封定远侯、大同总兵官，骄横不法，与石亨无二。更借助石氏权势，故意藐视藩地大同的亲藩代王，居然以劳军名义，令代王向其下跪致意，引得天下人侧目。
石氏叔侄，拥数万材官精锐，内外武将，半数出于石家，已经危及社稷，而石氏叔侄赳赳武夫，浅薄不懂谦逊，结局早已注定。天顺三年（1459年）十月，石彪欲图永镇大同，让属下千户杨斌等奏保，英宗对于石氏跋扈已经忍无可忍，于是顺水推舟，以所请其中有诈为由，逮捕杨并等人，拷问后获得“石彪欲图联合石亨谋反”得口供。于是英宗立即遣锦衣卫直驰大同，于军中逮捕石彪，押赴京师关入诏狱，在审讯石彪时获得石彪私有绣蟒龙衣、拥有逾制寝床、欺凌亲藩等违反国法之事，谋反之罪坐实，英宗下令抄没石彪家。
而石亨，受其侄谋反和凌辱亲王罪，被株连，英宗为稳住石亨，只是停止他上朝参见资格，削去官职，暂时没有动石亨。但是石亨朋党，尽数被罢黜，石家顷刻间树倒猢狲散。
天顺四年（1460年）正月，锦衣卫指挥使逯杲上奏石亨居心叵测、跋扈不法、私收贿赂、阴蓄私兵、招纳术士制造谣言等，图谋不轨（极有可能是英宗授意的），英宗令朝臣共议此时，商议处置方法。诸臣因石亨平时骄横跋扈、肆意打击不顺从石家之人，早就对石亨切齿痛恨，朝议中纷纷上奏，皆言绝不可轻饶。
于是英宗下诏，将早就是死老虎的石亨下狱，令三法司依律论罪。最终石亨以谋反罪论诛，抄没全家，秋后处斩。二月，石亨没等到秋后，就“瘐死”狱中，而石彪、石后等人，皆于天顺四年（1460年）秋后处斩，石氏满门被诛灭。曹吉祥，夺门之后，被论功行赏，担任司礼监掌印太监。而他又少通文墨，引荐文武官员时，常只看贿赂多少，而不管是否胜任。由此对于朝政损害极大。长久以往，英宗也多少看出端倪，但因曹吉祥“复位有功”，故并不好接斥责他，只密令朝臣对司礼监稍加压抑，由此内阁与司礼监的矛盾，转化为辅臣与曹吉祥的矛盾，使得曹吉祥对辅臣们十分不满。
在构陷夺门之变时的同党徐有贞之事中，曹吉祥联合石亨，最终将徐有贞贬为庶民，远逐云南。之后又放肆迫害诬告不顺从于己的诸臣，打击正直官员，培植势力，从而攫取大权。肆无忌惮得的行动，连英宗都有所觉悟。
英宗曾向首辅李贤询问对“夺门”一事的看法。李贤说：“如果说迎接驾，那是没问题的。但‘夺门’二字，何以服众，作为后世榜样？天子之位，本来就是皇帝所有的，‘夺’字岂不是说当时陛下根本没有皇帝名义，而是硬抢来的。而且当时千钧一发，如果失败，诸人死则死耳，而陛下将置于何地？何况当时郕戾王（即代宗）已病重将薨，他去世后，群臣自然会请您复位，何必多事去‘夺’？鼓动此事的人，不过是以陛下为奇货，借此获得大功，得以富贵，哪里是为了江山社稷？”英宗听后，恍然大悟，从此开始疏远曹吉祥，不再重用，并下令，今后奏章不准用“夺门”二字，同时，裁革以“夺门”之功而得以冒官封赏的四千多人。不过当时英宗主要是处置石亨一党，而曹吉祥又是内臣，比较容易控制，所以英宗没有进一步处置他，暂时稳住曹家。
天顺四年（1460年），石氏全族被诛，而这也使得曹氏十分惊恐，准备铤而走险。曹吉祥侄子曹钦豢养了大批蒙古归附骑兵，日夜操练，为谋反做准备。
曹钦并曾向门客冯益深有含义地问：“自古以来，有没有宦官子弟当天子的？”，其意不言而明。冯益投其所好地回答说：“怎么没有？您的本家魏武帝（即曹操）就是！”曹钦听后大喜过望，更加坚定了造反的决心。天顺五年（1461年）六月十五，经过长期准备，曹吉祥、曹钦与其党羽、都督伯颜也先（蒙古降将）等数十人密谋次日天明起事，选曹氏私兵五百人，于天明朝门大开时，由曹吉祥为内应，接应曹钦拥兵入内，废黜英宗，并诛杀朝廷重臣，然后挟持太后，皇后，诸王，逼迫英宗禅位。
曹氏部将、蒙古降将都指挥完者秃亮（马亮），原本参与了密谋，但是在十六凌晨，偷偷离开曹家，紧急赶到外朝房，报告准备于第二天率军出征甘凉的勋臣怀宁伯孙镗、恭顺侯吴瑾。孙、吴二人得报大惊，急赴皇宫长安右门报变。但夜已深，无法入内，所以只能递急报告变。
孙镗、吴瑾都是武臣，不大识字，所以危急中只写："曹钦反、曹钦反！"六个大字，将急报投进宫中。守门卫士迅速转送英宗。而英宗深夜闻变，稳住心神后，立即命人逮捕正在宫中等待为钦内应的曹吉祥及其同党，同时诏令皇城诸门及京师九门，紧闭各门不许开启。而此时准备作乱的曹钦，对于电石火光间所发生的一系列事件一无所知。
十六日晨，曹钦按照事先计划，与曹铉、曹䥧、曹铎等曹氏子弟及伯颜也先率领精锐骑兵来到长安左门，但是平日天亮时便开启的皇城门户紧闭，如临大敌，戒备森严。曹钦知道事情泄露，又不愿就此束手就擒，于是率领部属，转道赴自己所痛恨的锦衣卫指挥使逯杲私宅，杀死逯杲。又在朝房杀死都御史寇深，挟持李贤。
之后叛军数次攻打长安左右门，并纵火烧门。守卫长安门的禁军拆御河河岸砖，垒实长安门，以抵御叛军。而此时孙镗统领京营禁卫军也赶来平乱，激战中乱军抵挡不住，曹䥧被杀，曹钦中箭，负伤奔逃。但是路遇吴瑾带领几个骑兵赶来平叛，曹钦困兽犹斗，直冲而过，吴瑾等人寡不敌众全部阵亡。
曹钦继续带伤率残兵，与禁军对抗，并数次击溃禁军的进攻，直至夕阳西下。孙镗督战，禁军再次发动攻击，孙镗子孙辄于激战中砍中曹钦肩，但马上被曹钦卫士砍死。孙镗顾不上悲伤，继续指挥围攻曹钦。见大势已去，立曹钦试图破朝阳门逃往城外，但没有成功；奔走其余安定门、东直门、齐化门，诸门均紧闭。
此时夜已深，而大雨倾盆，曹钦无处可逃，只得乘夜窜归曹府。孙镗统禁军，联合兵部尚书马昂、会昌侯孙继宗的援军，督军连夜环攻，滂沱大雨之下，杀敌震天。曹府被禁军四面围困，禁军士蜂拥而入，见人就杀。最后山穷水尽的曹钦投井自尽，曹铉、曹铎、伯颜也先激战中死在禁卫军刀下，曹家不分男女老幼，满门全被杀光。 曹氏叛乱被平定。
平曹氏叛乱后，英宗亲临午门，宣布曹吉祥谋反，下狱详细审问，第二天，将曹吉祥凌迟处死。曹氏党羽及亲属也全部诛杀，女眷及幼儿被流放岭]南。首告有功得马亮被授予都督官职。
这就是“夺门之变”中，三个主要策划、参与者的最终结局。而还有一个重要参与者：：都督张軏，事后被晋爵“太平侯”。但是他很有造化，在天顺二年（1458年）就去世了，躲过了日后得清算，儿子张瑾袭封太平侯，但在宪宗时革爵，被授予指挥使，日后也传承至明末，算是结局最好得一个了，因为不涉及本题，所以不再加以详述。
6. 正缘应该不会是很多波折吧？
正缘，现代命理学中关涉婚姻的一个流行用语，是指一个人命运中先天赋予的正式的婚姻缘分或婚配对象。
在适龄婚配的男女婚前恋爱寻觅配偶或谈对象的一段时期中使用频率很高。
7. 什么是奇门吉昌？
奇门吉昌是一个中国古代的卜命学理论，是中国传统卜筮学的重要部分之一，被认为是神秘学、玄学的一种；也是一种预测吉凶祸福的方法。奇门吉昌中的“奇门”指的是世间百事、变幻无常的事情，如生死、疾病、求财、失物等；“吉昌”是指吉祥或者顺利。
奇门吉昌基于农历和干支八字等，将每年、月、日、时的吉凶祸福划分成“奇门”中的八门和“吉昌”中的八神。八门分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门；八神分别是太乙、天乙、吊客、病符、大耗、龙德、白虎、天德。通过奇门吉昌的排盘和解析，卜者可以得出吉凶祸福之事的推断和预测结果，在生活中起到了一定的作用，被广泛应用于命理学、风水学等领域。
总之，奇门吉昌是中国传统文化中卜命学的重要组成部分，对于一些信奉玄学的人来说，奇门吉昌具有一定的参考价值。但是需要注意的是，这种方法不可究竟准确，切不可过于迷信而在实践中盲目行事。
